Čo je spoveď? Príklad spovede pred svätým prijímaním
(súbor priznacích hárkov)
SPOVEĎ Z DENNÍKA F. JOHNA(SERGIEVA)
Vyznávam Pánu Bohu všemohúcemu, oslávenému a uctievanému v Najsvätejšej Trojici, Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, za všetky svoje hriechy, zlo, ktoré som spáchal myšlienkami, slovami, skutkami a všetkými svojimi citmi.
Zhrešil som pred svojím Pánom a Spasiteľom sebaláskou, telesnosťou, žiadostivosťou, obžerstvom, obžerstvom, lenivosťou, sebaľútosťou, pýchou, namyslenosťou, ponižovaním druhých, závisťou, nevraživosťou, nenávisťou, zlobou, žiadostivosťou, smilstvom, nečistotou, svojhlavosťou, neposlušnosť, neposlušnosť, hrubosť, drzosť, prísnosť, tvrdohlavosť charakteru, nevera, nedostatok viery, nevďačnosť, chamtivosť, krutosť, lakomosť, chamtivosť, chamtivosť, zakrádanie, klamstvo, klamstvo, ohováranie, krivá prísaha, teológia, krivá prísaha, pokrytectvo, vyberavosť, útlak, únos, privlastnenie si cudzieho majetku, týranie, pôžitkárske hriechy, pôžitkárstvo, márne trávenie času, plané reči, plané reči, neslušné reči, márnosť, prepych, zlá vôľa, zloba, zlomyseľnosť, nevraživosť, chladnosť, nedbalosť, nedbalosť modlitbu a dobré skutky.
Neúcta k starobe, nedostatok úcty k rodičom, nevera, nedôslednosť v cnostiach, márnomyseľnosť, márnivosť, bojazlivosť, reptanie, skľúčenosť, zbabelosť, zúfalstvo, hnev, vášeň pre čítanie prázdnych kníh, nedbalosť pri čítaní Svätého evanjelia a iných duchovných kníh, vymýšľanie si výhovoriek pre hriechy a sebaospravedlňovanie namiesto odsudzovania a sebaobviňovania, nečestné plnenie úradných povinností, zlá vôľa, nedbalosť, podnecovanie k zlu, preklínanie blížneho, nadávky, povery, veštenie.
Zhrešil som vo všetkých týchto neprávostiach a nimi som nesmierne urazil svojho Najsvätejšieho Pána a Dobrodinca, za čo sa priznávam, ľutujem a ľutujem.
Horko ľutujem svoje hriechy a v budúcnosti sa im s Božou pomocou vyhnem.
^
GENERÁLNE, SPOVEDANIE V MENE PENENTENTOV
Nespočetné, milosrdný Bože, sú moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, zjavné i tajné, veľké i malé, spáchané slovom, skutkom, mysľou a myšlienkou, dňom i nocou a vo všetkých hodinách a minútach môjho života až do tohto dňa a hodiny .
zhrešil som Som vďačný pred Pánom Bohom za jeho veľké a nespočetné dobrodenia a jeho dobrú prozreteľnosť.
zhrešil som, Pane, pred tebou nedodržanie krstných sľubov. Zhrešil som klamstvom a svojvôľou.
zhrešil som porušenie Pánových prikázaní a tradícií svätých otcov.
zhrešil som hrubosť, drzosť, neposlušnosť, namyslenosť, prísnosť, bojazlivosť, arogancia, ponižovanie iných, telesnosť, tvrdohlavosť charakteru, neusporiadaný krik, podráždenosť, bitie, hádky, nadávky.
zhrešil som ohováranie, nedbanlivosť, unáhlenosť, zlomyseľnosť, nepriateľstvo, nenávisť, podnecovanie, žiarlivosť nad rozum.
zhrešil som pomstychtivosť, odpor, zmyselnosť, nepriateľstvo, nečistota, snívanie, svojvoľnosť, pôžitkárstvo, nestriedmosť, opilstvo, rozmar, obžerstvo.
zhrešil som neprítomnosť, žarty, vtipy, smiech, výsmech, bláznivá zábava, žiadostivosť, príliš veľa spánku, nič nerobenie, zanechanie modlitby, služby, pôstu a dobrých skutkov.
zhrešil som zmätenosť, chlad, lakomosť, chamtivosť, pohŕdanie žobrákom a núdznym.
zhrešil som chamtivosť, zakrádanie sa, nedbalosť, nečinnosť, sebaľútosť, klamstvo, klamstvo, neopatrnosť, neúcta k starobe, neposlušnosť voči predstaveným, duchovnému otcovi a starším bratom.
zhrešil som nevera, rúhanie, pochybnosť, nestálosť, ľahkomyseľnosť, ľahostajnosť, necitlivosť, nevera, ľahostajnosť k svätej pravoslávnej viere a svätým sviatostiam, nevernosť, nevšímavosť k modlitbe a bohoslužbám, k pôstu a k dobrým skutkom.
zhrešil som nesmierny smútok, smútok, skľúčenosť, domýšľavosť, zúfalstvo, najrôznejšie škaredé, prefíkané a zlé myšlienky.
zhrešil som Falošne a márne vzývam Božie meno.
zhrešil som nedostatok viery, zbabelosť, beznádej, zneužívanie, pokrytectvo, úplatkárstvo, zaujatosť, vyberavosť, útlak, krádež, vydieranie, privlastňovanie si niekoho iného.
zhrešil som Zneužívam Božie dary, zhovievavosť v hriechoch, plané reči, márnotratnosť, chlad k Bohu a blížnym, navádzanie na zlo, tajné jedenie, tajné pitie.
zhrešil som márne plynutie času, šírenie nepravdivých a rúhačských názorov, úmyselné a bezmyšlienkové vyslovovanie rôznych druhov kliatieb na ľudí, hospodárske zvieratá, zvieratá a vtáky.
zhrešil som Dávam povolenie každej myšlienke, ktorá je nespravodlivá, nečistá, odporná a bezbožná.
zhrešil som Som snami, ctižiadostivosťou, pôvabom, pretvárkou, klamstvom, plížením jazyka v slovách, ktoré sú v rozpore s Bohom, trávim čas nevhodnými vecami, výsmechom, pokušením, tancom, hraním kariet, smiechom.
zhrešil som vynechanie modlitby pred spaním a po vstávaní zo spánku. Zhrešil som tým, že som pred jedlom zabudol urobiť znamenie kríža. Zhrešil tým, že jedol jedlo po západe slnka, používal neslušné reči a plané reči bez výčitiek svedomia.
zhrešil som Som žiarlivý, nesprávne rady, náklonnosť, žiadostivosť, zmyselnosť a vyberavosť v jedle.
zhrešil somčítanie romantických románov, sledovanie zvodných filmov.
zhrešil som Nedbám na čítanie evanjelia, žaltára a iných kníh duchovného a náboženského obsahu.
zhrešil som Namiesto sebaodsúdenia a sebaobviňovania si vymýšľam výhovorky pre svoje hriechy a sebaospravedlňovanie.
zhrešil som Bez škrupúľ som plnil úlohy a poslušnosti, ktoré mi boli pridelené, a vydal som krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
zhrešil som Som hrdý, ješitnosť, arogancia, povýšenosť, zvýšený záujem o oblečenie a módu, túžba po cti, skamenenie srdca, zlé myšlienky a potešenie ľudí.
zhrešil som Som rôzne nečistoty, podľa konania nepriateľa, v ospalom sne. Zhrešil som chlipnými a márnotratnými skutkami od prírody a cez prírodu.
Často som hrešil tým, že som vynechával bohoslužby v Božom chráme a meškal som na bohoslužby. Zhrešil som návštevou kostolov iných vierovyznaní. Zhrešil som tým, že som odišiel z Božieho chrámu pred prepustením cirkvi. Zhrešil som tým, že som vynechal a nenaplnil pravidlo modlitby, nečistou spoveďou a tým, že som vždy nedôstojne prijímal Telo a Krv Pána.
zhrešil som Dávam almužnu s chladným, prefíkaným srdcom, horkosťou voči chudobným. Zhrešil som tým, že som neplnil Pánove prikázania o navštevovaní chorých a väznených.
zhrešil som bez toho, aby konal skutky prikázané Pánom: nenasýtil hladných, nenapojil smädného, neobliekol nahých, nepochovával mŕtvych.
zhrešil som bez toho, aby sa sviatkom a nedeliam venovala náležitá česť.
zhrešil som, nemodliť sa tak, ako sa patrí na sviatok Pána a Bohorodičky.
zhrešil som zabúdanie na pamiatku svätých Božích a pijanské slávenie sviatkov vôbec.
zhrešil som Ohováram a odsudzujem nadriadených v postavení, veku, márne voči priateľom, dobrodincom, neudržaním si vernosti a lásky.
zhrešil som Do kostola Božej chodím bez pokornej dispozície srdca; Zhrešil som tým, že som neúctivo stál v chráme: chodil som, sedel, ležal a odchádzal z predčasných, nečinných rozhovorov počas bohoslužby.
Nadarmo som vzal meno Pána, svojho Boha, dokonca sa stalo, že som prisahal na Jeho sväté, hrozné meno; často klamal a drzo a nehanebne vyčítal blížnemu. Často som váhal vyjsť zo svojho hnevu a urážal som a dráždil svojho suseda. Bol hrdý na svoje dobré skutky, ktoré vôbec nemal. Často sa uchyľoval k prefíkanosti a lichoteniu a vo vzťahoch s ľuďmi bol dvojtvárny a prefíkaný.
Každý deň som hrešil netrpezlivosťou a zbabelosťou, veľakrát som sa vysmieval z hriechu blížneho, skryto a otvorene som ho zarmucoval, tešil som sa z jeho konania a nešťastia, veľakrát som si v srdci nosil nepriateľstvo, zlobu, nenávisť a závisť.
zhrešil som bláznivý smiech, vtipy, obscénne vtipy, neusporiadaný hlučný rozhovor; často hovoril bezmyšlienkovite.
Smilnil v snovom videní, bol zranený krásou ľudského tela, kŕmil svoju fantáziu a srdce zmyselnými citmi. Zhrešil som vášnivým pohľadom na krásne tváre.
zhrešil som Jazykom, nadávkami, rúhaním, vulgarizmami o predmetoch zmyselnosti som smilnil, rozpaľoval som sa vášnivými bozkami a robil som nevhodné veci.
zhrešil som zmyselnosť a obžerstvo, vychutnávali si delikatesy, žiadanú pestrosť jedál, vychutnávali si nápoje a vína. Rýchlo sa poddal svojim túžbam a splnil svoje rozmary.
Často nešetril, aby uspokojil požiadavky a slušnosť sveta, a pre chudobných šetril groše.
Často nemilosrdne odsudzoval a odsudzoval druhých, pohŕdal chudobou a znenávidel ju. Zhrešil som tým, že som mal voči človeku nepriateľský postoj kvôli jeho tvári a vzhľadu. Bol sebecký a žiadostivý. Často chodil do Božieho chrámu v nečistote a v tejto podobe bozkával sväté predmety, bral svätenú prosforu a pil svätenú vodu, neúctivo stál v chráme, čím pokúšal iných.
V domácej modlitbe bol chladný, duchom neprítomný, často sa modlil krátko a unáhlene, bez usilovnosti a úcty, nepremáhal svoju lenivosť, oddával sa blaženosti a nečinnosti, trávil čas nečinnými aktivitami a radovánkami, veselými rozhovormi, hrami. Strácal som drahocenný čas klebetením, klebetami, klebetami a obviňovaním suseda. Zhrešil som skľúčenosťou, zúfalstvom vo svojom spasení a Božom milosrdenstve.
Vyslovoval rúhavé slová, spieval nehanebné, bujaré piesne, uchyľoval sa k čarodejníctvu a vešteniu, pričom si neuvedomoval závažnosť tohto hriechu. Zhrešil som nevedomosťou a skamenením srdca. Často z vlastnej vôle hrešil dobrovoľne, s plným porozumením a vedomím, a naklonil iných k úmyselnému hriechu, pričom pošliapal všetky zmluvy a Božie prikázania.
zhrešil som So všetkými svojimi citmi, chtiac-nechtiac, vedomosťami i nevedomosťou, seba i cez iných som bol pokúšaný vo všetkých týchto a iných neprávostiach.
Považujem sa za vinného pred Božou tvárou viac ako všetci ostatní ľudia, preto ťa pokorne prosím, čestný otče, buď mi v deň súdu svedkom. Úprimne ľutujem tieto pády a mám vôľu v budúcnosti, ako len to bude možné, dúfajúc v Božiu milosť a pomoc, chrániť sa pred každou nečistotou tela a ducha.
Odpusť mi, čestný otec, odpusť mi všetky moje hriechy a neprávosti a modli sa za mňa, hriešneho a nehodného služobníka (môžeš požiadať o pokánie).
^ VŠEOBECNÉ SPOVEĎ,
ZOSTAVENÉ Z DIEL EP. IUSTINA
Vyznávam Pána Boha všemohúceho, osláveného a uctievaného v Najsvätejšej Trojici, Otca, Syna a Ducha Svätého... vo všetkých svojich hriechoch.
Vyznávam, že som zhrešil proti všetkým Božím prikázaniam.
Zhrešil som: nedostatok viery a nevery, pochybnosť vo viere; poverčivosť a arogancia, nedbanlivosť pri spasení, zabudnutie na Božiu spravodlivosť a nedostatok oddanosti Božej vôli; vytrvalá túžba, aby všetko bolo po mojom; netrpezlivosť a reptanie.
Zhrešil som: chamtivosť, pýcha, podriadenosť duchu doby a svetským zvykom; zhrešil proti svedomiu, pokrytectvo.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: rúhanie a rúhanie, krivé prísahy a porušovanie prísah, bezbožnosť, pohŕdanie a výsmech zbožných ľudí, skromnosť pôsobiť zbožne a všeobecne kresťansky v kruhu svetských ľudí.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: neúcta k cirkevným sviatkom, neúctivé státie v kostole, lenivosť v modlitbe, v čítaní Božieho slova a iných duchovných kníh; nedbalé zobrazenie znamenia kríža; nedodržiavanie pôstov podľa cirkevnej charty; lenivosť k práci a nešetrný výkon práce a povinností súvisiacich so služobným postavením; nečinnosť a plytvanie množstvom času neslušnými zábavkami a hostinami. Zhrešil som, Pane, tým, že som svoje hriechy skryl vo spovedi.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: neúcta k rodičom a chlad k príbuzným, neúcta k nadriadeným a neúcta k starším, nevďačnosť voči dobrodincom; tvrdohlavé zaobchádzanie s podriadenými a kruté činy voči nim.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: vražda (morálna alebo fyzická) seba alebo iného; utláčanie blížneho a odnímanie jeho životných prostriedkov, urážanie blížneho hnevom, tvrdohlavosť v zaobchádzaní, ohováranie, nenávisť, ubližovanie blížnemu, nepriateľstvo, zášť, pokušenie k hriechu, tvrdohlavý odpor k pravde, zatrpknutosť.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
zhrešil som telesné hriechy: smilstvo, cudzoložstvo, zmyselnosť vo všetkých podobách: vášnivé bozky, nečisté dotyky, pohľady na krásne tváre so žiadosťou, neslušné reči, nehanebné pohyby tela, podsúvanie, svojvoľné žiadostivé podnecovanie, nemiernosť v telesných rozkošiach, nestriedmosť počas pôstu, nedele a dni sviatkov, sýtosť v jedle a pití, čítanie kníh, ktoré kazia dušu a pozeranie sa na zvodné obrazy.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: krádež, privlastnenie si cudzieho majetku, klamanie, krivé svedectvo, predaj zlého tovaru namiesto dobrého, meranie, manko, zatajovanie nájdených vecí, skrývanie zlodeja a krádež, podpaľačstvo, parazitovanie, vydieranie, svätokrádež, nemilosrdnosť voči chudobným daj milosť alebo pomoc tým, ktorí sú v núdzi, lakomosť, prepych, opilstvo, chamtivosť, nevera, nespravodlivosť, tvrdosť srdca.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: krivá výpoveď, krivé svedectvo, ohováranie, hanobenie dobrého mena a cti blížneho, odhaľovanie hriechov a slabostí blížneho, podozrievanie, pochybovanie o cti blížneho, reinterpretácia jeho slov a činov k horšiemu, odsúdenie , ohováranie, dvojzmýšľanie, ohováranie, výsmech, obscénne vtipy, klamstvá, klamstvo, klamstvo, pokrytectvo, pokrytecké zaobchádzanie s inými, lenivosť, zhovorčivosť, plané reči.
Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!
Zhrešil som: zlé túžby a myšlienky, závisť, túžba po moci a pýcha, vlastné záujmy a telesnosť. Zhrešil som, Pane, pred očami i počutím; Nečistými túžbami a zločinnými skutkami sa vzďaľujem od Tvojej prítomnosti. Ale uznávam sa vinným pred Tebou, Pane, a vyznávam všetky svoje hriechy, ktoré som spáchal dobrovoľne i nedobrovoľne, poznanie i nevedomosť, slová, skutky a myšlienky. Som vinný a nezodpovedný pred Pánom, svojím Bohom; Ľutujem všetky svoje duchovné a telesné hriechy, ktorými som rozhneval svojho Boha a Stvoriteľa, nepravdivý som blížnemu a očiernil sám seba. Úprimne ľutujem všetko a budem sa snažiť zabezpečiť, aby som už viac nezhrešil. Ale keďže som sám v sebe slabý a bezmocný pre skutky milé a sväté, so slzami sa modlím k Tebe, Pane Bože, Spasiteľ môj: pomôž mi, aby som bol utvrdený v úmysle prežiť zvyšok svojho života Bohu milo a sväto, a odpusť mi moje minulé hriechy zo svojho milosrdenstva a odpusť mi všetky moje hriechy, lebo on je Dobro a Milovník ľudstva!
^
SPOVEĎ DOKONČENÁAYA V OPTINSKEJ PÚŠTI
Vyznávam Pánu Bohu všemohúcemu, oslávenému a uctievanému v Najsvätejšej Trojici, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, o všetkých svojich hriechoch:
Vyznávam, že som bol počatý v hriechoch, narodený v hriechoch, vychovaný v hriechoch a od krstu až dodnes žijem v hriechoch.
Vyznávam, že som sa previnil proti všetkým Božím prikázaniam nedostatkom viery a nevery, pochybností a slobodného názoru, poverčivosti, veštenia, arogancie, nedbanlivosti, zúfalstva pri svojej spáse, spoliehaním sa viac na seba a na ľudí ako na Boha.
Zabúdanie na Božiu spravodlivosť a nedostatok dostatočnej oddanosti Božej vôli.
Neposlušnosť príkazov Božej prozreteľnosti.
Pretrvávajúca túžba, aby všetko bolo „moja cesta“.
Ľuďom príjemná a čiastočná láska k tvorom.
Neschopnosť odhaliť v sebe plné poznanie Boha a Jeho vôle, vieru v Neho, úctu k Nemu, bázeň pred Neho, nádej v Neho, lásku k Nemu a horlivosť pre Jeho slávu.
V modernom svete je veľmi ťažké uviesť do praxe výzvu evanjelia byť vždy bdelý a neustále sa modliť. Neustále starosti a veľmi vysoké tempo života, najmä vo veľkých mestách, prakticky oberajú kresťanov o možnosť odísť do dôchodku a predstúpiť pred Boha v modlitbe. Ale pojem modlitby je stále mimoriadne aktuálny a obrátiť sa k nemu je určite potrebné. Pravidelná modlitba vždy vedie k myšlienke na pokánie, ku ktorému dochádza pri spovedi. Modlitba je príkladom toho, ako môžete presne a objektívne posúdiť stav svojej mysle.
Koncept hriechu
Hriech by sa nemal považovať za nejaký druh zákonného porušenia Bohom daného zákona. Toto nie je v mysli akceptované „prekročenie hraníc“, ale porušenie zákonov prirodzených pre ľudskú prirodzenosť. Každý človek je obdarený absolútnou slobodou, akékoľvek pády sú páchané vedome. V podstate tým, že človek pácha hriech, zanedbáva prikázania a hodnoty dané zhora. Existuje slobodná voľba v prospech negatívnych činov, myšlienok a iných činov. Takýto duchovný zločin poškodzuje samotnú osobnosť, poškodzuje veľmi zraniteľné vnútorné struny ľudskej prirodzenosti. Hriech je založený na vášňach, zdedených alebo získaných, ako aj na pôvodnej náchylnosti, ktorá človeka urobila smrteľným a slabším na rôzne choroby a neresti.
To značne prispieva k tomu, že sa duša odchyľuje k zlu a nemravnosti. Hriech môže byť rôzny, jeho závažnosť, samozrejme, závisí od mnohých faktorov, v ktorých je spáchaný. Existuje podmienené rozdelenie hriechov: proti Bohu, proti blížnemu a proti sebe. Keď zvažujete svoje vlastné činy prostredníctvom takejto gradácie, môžete pochopiť, ako napísať priznanie. Príklad bude diskutovaný nižšie.
Uvedomenie si hriechu a spovede
Je mimoriadne dôležité pochopiť, že na odstránenie temných duchovných škvŕn by ste mali neustále obracať svoj vnútorný pohľad na seba, analyzovať svoje činy, myšlienky a slová a objektívne hodnotiť morálnu škálu svojich vlastných hodnôt. Keď ste našli znepokojujúce a strašidelné črty, musíte sa s nimi opatrne vysporiadať, pretože ak zatvoríte oči pred hriechom, veľmi skoro si na to zvyknete, čo naruší dušu a povedie k duchovnej chorobe. Hlavnou cestou z takejto situácie je pokánie a pokánie.
Je to pokánie, ktoré vyrastá z hĺbky srdca a mysle, čo môže človeka zmeniť k lepšiemu, prinášať svetlo láskavosti a milosrdenstva. Ale cesta pokánia je cesta na celý život. Je náchylný na hriech a bude ho páchať každý deň. Dokonca aj veľkí askéti, ktorí sa uzavreli na opustených miestach, zhrešili vo svojich myšlienkach a mohli denne prinášať pokánie. Preto by pozornosť na vlastnú dušu nemala slabnúť a s pribúdajúcim vekom by mali byť kritériá osobného hodnotenia podrobené prísnejším požiadavkám. Ďalším krokom po pokání je spoveď.
Príklad správneho vyznania – pravé pokánie
V pravoslávnej cirkvi sa spoveď odporúča všetkým ľuďom starším ako sedem rokov. Vo veku siedmych alebo ôsmich rokov dieťa vychovávané v kresťanskej rodine už získava pochopenie sviatosti. Často sa pripravuje vopred a podrobne vysvetľuje všetky aspekty tejto zložitej problematiky. Niektorí rodičia uvádzajú príklad priznania napísaného na papieri, ktorý bol vopred vymyslený. Dieťa ponechané osamote s takouto informáciou má možnosť reflektovať a vidieť niečo v sebe. V prípade detí sa však kňazi a rodičia spoliehajú predovšetkým na psychický stav dieťaťa a jeho svetonázor, schopnosť analyzovať a pochopiť kritériá dobra a zla. Pri nadmernom zhone pri násilnom zapájaní detí možno niekedy pozorovať katastrofálne výsledky a príklady.
Spovede v kostole sa často menia na formálne „zvolávanie“ hriechov, zatiaľ čo vykonávanie iba „vonkajšej“ časti sviatosti je neprijateľné. Nemôžete sa pokúšať ospravedlniť, skrývať niečo, čo je trápne a hanebné. Musíte počúvať sami seba a pochopiť, či je pokánie skutočne prítomné, alebo či je pred vami len obyčajný rituál, ktorý neprinesie duši žiadny úžitok, ale môže spôsobiť značné škody.
Spoveď je dobrovoľný a kajúci zoznam hriechov. Táto sviatosť má dve hlavné časti:
1) Vyznávanie hriechov kňazovi tým, kto prišiel k sviatosti.
2) Modlitebné odpustenie a rozuzlenie hriechov, ktoré vyslovuje pastier.
Príprava na spoveď
Otázka, ktorá trápi nielen nových kresťanov, ale niekedy aj tých, ktorí sú už dávno cirkevní – čo povedať pri spovedi? Príklad, ako činiť pokánie, možno nájsť v rôznych zdrojoch. Môže to byť modlitebná kniha alebo samostatná kniha venovaná tejto konkrétnej sviatosti.
Pri príprave na spoveď sa môžete spoľahnúť na prikázania, skúšky a vziať si príklad zo spovede svätých askétov, ktorí na túto tému zanechali záznamy a výroky.
Ak vytvoríte kajúci monológ založený na rozdelení hriechov do troch vyššie uvedených typov, potom môžete určiť neúplný, približný zoznam odchýlok.
Hriechy proti Bohu
Do tejto kategórie patrí nedostatok viery, poverčivosť, nedostatok nádeje v Božie milosrdenstvo, formálnosť a nedostatok viery v dogmy kresťanstva, reptanie a nevďačnosť Boha a prísahy. Táto skupina zahŕňa neúctivý postoj k predmetom úcty - ikonám, evanjeliu, krížu atď. Spomenúť treba vynechávanie bohoslužieb z neospravedlnených dôvodov a opustenie povinných pravidiel, modlitieb a tiež ak sa modlitby čítali narýchlo, bez pozornosti a potrebnej koncentrácie.
Pridržiavanie sa rôznych sektárskych učení, myšlienky na samovraždu, obracanie sa na čarodejníkov a čarodejníkov, nosenie mystických talizmanov sa považuje za odpadlíctvo a takéto veci treba priviesť k spovedi. Príklad tejto kategórie hriechov je, samozrejme, približný a každý môže tento zoznam doplniť alebo skrátiť.
Hriechy namierené proti blížnemu
Táto skupina skúma postoje k ľuďom: rodine, priateľom, kolegom a len náhodným známym a neznámym ľuďom. Prvá vec, ktorá sa najčastejšie prejavuje v srdci, je nedostatok lásky. Často je namiesto lásky konzumný postoj. Neschopnosť a neochota odpúšťať, nenávisť, škodoradosť, zlomyseľnosť a pomstychtivosť, lakomosť, odsudzovanie, ohováranie, klamstvo, ľahostajnosť k nešťastiu iných, nemilosrdnosť a krutosť – všetky tieto nepekné tŕne v ľudskej duši treba priznať. Samostatne sú uvedené činy, pri ktorých došlo k otvorenému sebapoškodzovaniu alebo bola spôsobená materiálna škoda. Môžu to byť bitky, vydieranie, lúpeže.
Najťažším hriechom je potrat, ktorý po privedení k spovedi určite znamená cirkevný trest. Príklad, aký by mohol byť trest, získate od farára. Typicky bude uložené pokánie, ale bude skôr disciplinárne ako odčiňujúce.
Hriechy namierené proti sebe
Táto skupina je vyhradená pre osobné hriechy. Skľúčenosť, strašné zúfalstvo a myšlienky na vlastnú beznádej alebo nadmernú pýchu, pohŕdanie, márnosť - takéto vášne môžu otráviť život človeka a dokonca ho priviesť k samovražde.
Preto farár vymenúva všetky prikázania za sebou a vyzýva na podrobné zváženie stavu mysle a kontrolu, či zodpovedá podstate posolstva.
O stručnosti
Kňazi často žiadajú krátke spovede. To neznamená, že nie je potrebné menovať nejaký hriech. Musíme sa pokúsiť hovoriť konkrétne o hriechu, ale nie o okolnostiach, za ktorých bol spáchaný, bez zapojenia tretích strán, ktoré môžu byť nejakým spôsobom zapojené do situácie, a bez podrobného opisu detailov. Ak sa pokánie objaví v kostole prvýkrát, môžete si načrtnúť príklad spovede na papier, potom pri usvedčovaní z hriechov bude ľahšie zhromaždiť sa, odovzdať kňazovi a čo je najdôležitejšie, Bohu úplne všetko, čo ste si všimli. , bez toho, aby som na niečo zabudol.
Odporúča sa vysloviť samotný názov hriechu: nedostatok viery, hnev, urážka alebo odsúdenie. To bude stačiť na vyjadrenie toho, čo znepokojuje a ťaží srdce. „Vytiahnuť“ zo seba presné hriechy nie je ľahká úloha, ale takto vzniká krátka spoveď. Príkladom môže byť tento: „Zhrešil som: pýchou, skľúčenosťou, neslušnými jazykmi, strachom z malej viery, prílišnou lenivosťou, horkosťou, klamstvom, ctižiadostivosťou, opustením služieb a pravidiel, podráždenosťou, pokušením, zlými a nečistými myšlienkami, prehnaným jedlo, lenivosť. Ľutujem aj tie hriechy, na ktoré som zabudol a teraz som ich nepovedal.“
Spoveď je, samozrejme, náročná úloha, ktorá si vyžaduje námahu a sebazaprenie. Ale keď si človek zvykne na čistotu srdca a poriadok v duši, už nebude môcť žiť bez pokánia a sviatosti prijímania. Kresťan nebude chcieť stratiť novonadobudnuté spojenie s Všemohúcim a bude sa snažiť len ho posilniť. Je veľmi dôležité pristupovať k duchovnému životu nie „v nárazoch“, ale postupne, opatrne, pravidelne, byť „verný v malých veciach“, nezabúdať na vďačnosť Bohu v absolútne všetkých životných situáciách.
Stiahnite si archív (rar) s textami „všeobecného“ priznania:
OD REDAKCIE
Drahí bratia a sestry!
Už dlho chceme ponúkať texty na stiahnutie pre tzv. plnú (všeobecnú) spoveď.
Áno, samozrejme, vy a ja vyznávame svoje hriechy pred každou sviatosťou prijatia svätých Kristových tajomstiev. Ale tieto priznania sú zvyčajne krátke. Ľutujeme hriechy, ktoré sme spáchali v čase po poslednej spovedi (t.j. zvyčajne za posledné 1-3 týždne).
Úplná, alebo ako sa tomu hovorí aj generálna spoveď, je spoveď, pri ktorej pomenúvame všetky hriechy spáchané počas nášho života. Koniec koncov, veľmi často zabúdame na svoje hriechy a niekedy ani nevieme, že ten či onen čin, slovo, myšlienka je hriech. A keďže to nevieme, neľutujeme to. Ale neznalosť zákonov neoslobodzuje od zodpovednosti za ich porušenie. A keď skončíme našu pozemskú cestu, potom v skúškach démoni rozvinú svoje listiny a bez akéhokoľvek zľutovania alebo blahosklonnosti nás obvinia zo všetkých týchto „neznámych“ a zabudnutých hriechov.
Preto musíme aspoň občas vykonať v duši „jarné upratovanie“, umyť a vyčistiť všetky jej zákutia od hriešneho prachu a špiny.
Žiaľ, veľké množstvo kňazov takéto spovede nechce viesť. Začnú rozprávať o nejednoznačnosti postojov k nim atď. Ale spravidla je všetko vysvetlené jednoducho. Generálna spoveď trvá hodinu, niekedy aj dlhšie. Preto, samozrejme, kňazi nechcú venovať toľko času jednej osobe. Čo ak má vo farnosti 100 alebo 500 ľudí?! Dá to veľa práce...
Preto Vám na základe vlastných skúseností ponúkame nasledovné riešenie. Pozvite kňaza k sebe domov vo všedné dni ako službu (s príslušnou platbou) a požiadajte ho, aby prijal spoveď. Potrebuje len vypočuť si vaše vyznanie a prečítať modlitbu o dovolení. Spravidla nie je ťažké nájsť takýchto kňazov.
Čo sa týka samotného priznania. Texty spovedných hárkov, ktoré ponúkame na stiahnutie, sme prevzali od nám blízkeho archimandritu (bývalého opáta kláštorov a dnes spovedníka jedného z nich), ktorý takéto úplné spovede vedie už mnoho rokov.
Keď sme sa sami spovedali pomocou týchto hárkov, kňaz nám povedal, že si nemusíme vyberať zo zoznamov, ktoré hriechy sme spáchali a ktoré sme podľa nás nespáchali. Povedal: „S pocitom hlbokého pokánia čítaj všetky svoje hriechy bez toho, aby si si ich vyberal, a dokonca povedz, že Pane, zhrešil som ešte viac, ale nepamätám si všetky svoje hriechy. Prečo sme sa na to zamerali? Áno, pretože máme veľa mysliteľov, ktorí nás presviedčajú, že nemožno ľutovať hriechy, ktoré človek nespáchal. Že toto je ako ohováranie a ohováranie samého seba. A ak si vzal na seba hriech, ktorý si nespáchal, potom ti ho Pán započíta ako spáchaný a bude ťa o to prísne žiadať.
Toto je blud, ktorý ničí dušu. Nie je možné činiť pokánie! A naozaj, je naozaj pravda, že pri každodennom čítaní večerného pravidla alebo pri príprave na sväté prijímanie si títo veriaci vyberajú zo svojich modlitieb hriechy, ktoré v ten deň spáchali, a ktoré nespáchali, ktoré nečítajú? Sotva. A ak tak urobia, potom s nimi možno len súcitiť...
Áno, sú hriechy, o ktorých si myslíme, že sme ich nespáchali. Je to však naozaj tak a môžeme si tým byť 100% istí? Samozrejme, že nie. Okrem toho často pozeráme televíziu, filmy, rôzne programy, počúvame rádio atď. A keď sa pozeráme a počúvame, určite sa nám hromadia hriechy. To, čo sledujeme, vstupuje do nás a my sa stávame akoby spolupáchateľmi bezprávia spáchaného na obrazovke.
A pozrime sa na našich svätých otcov a starších. Celý čas plakali a považovali sa za najhriešnejších ľudí na zemi: „Všetci budú spasení, len ja zahyniem. A keď ich nezaslúžene rúhali, urážali, obviňovali z hriechov, ktoré nespáchali, vždy s tým pokorne súhlasili (nesúhlasili len s obvineniami z kacírstva).
Poukážeme aj na to, prečo sme do zoznamov spovedných listov zaradili Obrad národného pokánia, ktorý sa predtým čítal v Taininskom.
Náš blízky archimandrita, od ktorého sme prevzali tieto hárky priznania, nám povedal takýto prípad. Len nedávno k nemu prišli jeho matka a otec a priviedli svojho syna vo veku 20 až 30 rokov. Akoby bol v duši mŕtvy. Chodí, pozerá, ale vôbec na nič nereaguje - „chodiaca mŕtvola“. Kňaz povedal, že títo ľudia boli necirkevní: prakticky nechodili do kostola, nespovedali sa, nečítali evanjelium atď.
Pozval ich na generálnu spoveď. Súhlasili, pretože... boli pripravení urobiť čokoľvek, aby pomohli svojmu synovi dostať sa z tohto stavu. Prešli úplným priznaním, ale archimandrita povedal, že necítil žiadne zmeny v stave ich dieťaťa. A potom kňaz navrhol, aby prešli Taininským obradom pokánia.
Súhlasili. A po absolvovaní obradu pokánia a rozhrešenia od hriechov vr. a z hriechu zabitia sa syn akoby prebudil a spamätal sa. Bol to skutočný zázrak.
Preto sme do archívu zaradili s textami Obrad národného pokánia, ako aj vyznanie hriechov proti kráľovskej moci.
Bratia a sestry!
Môžete si vybrať tie spovedné hárky, ktoré považujete za potrebné pre seba alebo spolu s kňazom. Môžete ich rozdeliť do dvoch alebo troch priznaní. Čítali sme ich všetky a dodržiavali zásadu „kašu nemôžete pokaziť maslom“. Je veľmi dobré, ak všetci členovia rodiny podstúpia úplnú spoveď.
Nie je možné činiť pokánie! Hlavnou vecou pri spovedi je naše hlboké pokánie a pokora pred Pánom. Netreba sa ospravedlňovať a odfiltrovať z masy hriechov tie, ktoré sme, ako sa nám zdá, nespáchali. A nezáleží na tom, či vám niektoré hriechy, ktoré čítate, nie sú úplne jasné. Démonom sú však dobre známe. (samozrejme, bolo by dobré prejsť si hriechy v predvečer spovede a pokúsiť sa o nich zistiť, čo znamenajú)
Hlavné je nepočúvať brainiakov, ktorí vás začnú presviedčať o neplatnosti a zbytočnosti generálnej spovede. Takýchto ľudí vedú zlí duchovia a vedome či nevedome sa vám snažia ublížiť. Máme veľa príkladov, keď sa životy ľudí po absolvovaní úplnej spovede radikálne zmenili k lepšiemu, predovšetkým nevyhnutne v duchovnom zmysle a spravidla aj v každodennom.
Pomôž nám Pane! Amen
P.S. Takmer všetky otázky, ktoré môžu vzniknúť v súvislosti s vyššie uvedeným zoznamom hriechov proti cárovej moci, možno nájsť v poznámkach autora-kompilátora
Stiahnite si archív s textami „všeobecného“ priznania: (stiahnutia: 23281)
Stiahnite si archív (zip, pre Linux) s textami „všeobecného“ priznania: (stiahnutia: 9061)
LIEK NA HRIECH
Vydanie brožúry vykonal z Božej milosti Saratov
Kláštor sv. Alekseevského s pomocou pravoslávnej nadácie "Blagovest"
Istý starý muž vojde do lekárne a pýta sa lekárnika: „Máte liek na hriech? - "Áno," odpovedá doktor a uvádza: "Zbierajte korene poslušnosti, zbierajte kvety duchovnej čistoty, zbierajte listy trpezlivosti, zbierajte plody nepokrytectva, neopíjajte sa vínom cudzoložstva - toto všetko vysušte pôstnou zdržanlivosťou, vložte do hrnca dobrých skutkov, pridajte vodu sĺz pokánia, soľ soľou bratskej lásky, pridajte štedrosť almužny a do všetkého dajte prášok pokory a pokory. Vezmi si tri lyžice v deň bázne Božej, obleč sa do rúcha spravodlivosti a nezaoberaj sa planými rečami, inak prechladneš a znova ochorieš na hriech.“
Táto brožúra nie je určená pre každého, ale pre tých, ktorí sú duchovne chorí a veľmi potrebujú liečbu a duchovné uzdravenie. Tak napríklad sv. Ambróz a starší Hilarion z Optiny odporučili niektorým veriacim, aby sa uchýlili k podrobnému vyznaniu hriechov spáchaných od siedmich rokov, aby si upokojili svedomie.
Ak nie je možné vykonať takúto spoveď naraz (kvôli veľkému množstvu hriechov), môžete postupne vyspovedať jednému kňazovi 20-40 hriechov naraz (recepcia), pričom všetky svoje hriechy rozdelíte.
O účinnosti takéhoto priznania svedčia štyri príklady. Nejaký duchovne chorý robil pokánie asi hodinu (doma), spovedník sedel a trpezlivo počúval spoveď. Na konci vyznania hriechov spovedník prečítal modlitbu rozhrešenia. Potom démon ústami chorej ženy zakričal: „Čo si to urobila! Celý život som pracoval a písal jej hriechy a za hodinu si vyprázdnil moju chartu!”
Podľa tohto vyznania sa kajal aj ďalší duchovne chorý. Onedlho od nej spovedník dostal list, v ktorom hlásila, že po spovedi sa z nej vykľula želatínová príšera s rebrami.
Keď jeden veriaci požiadal priateľa, aby prepísal tento zoznam hriechov na písacom stroji, démon z jej úst vykríkol: „Prepíšem všetko, čo mi dáš, okrem nich. A odmietla ho znova vytlačiť. Ďalšia veriaca následne povedala, že po podrobnom (prvom takom) priznaní sa jej myseľ vyčistila.
Stiahnite si brožúru (podrobný zoznam hriechov): (stiahnutia: 10917)
Raz v živote prijmeme krst a sme pomazaní krizmom. Ideálne je, ak sa raz vezmeme. Sviatosť kňazstva nie je všezahŕňajúca, vykonáva sa len tým, ktorých Pán určil, aby boli prijatí do kléru. Vo sviatosti pomazania je naša účasť veľmi malá. Ale sviatosti spovede a prijímania nás vedú celým životom do večnosti, bez nich je existencia kresťana nemysliteľná. Dostávame sa k nim čas od času. Takže skôr či neskôr máme stále možnosť zamyslieť sa: pripravujeme sa na ne správne? A pochopte: nie, s najväčšou pravdepodobnosťou nie úplne. Preto sa nám zdá veľmi dôležité hovoriť o týchto sviatostiach. V tomto čísle sme sa v rozhovore so šéfredaktorom časopisu opátom Nektarijom (Morozovom) rozhodli dotknúť priznania (pretože pokryť všetko je nemožná úloha, príliš „bezhraničná“ téma) a nabudúce budeme hovoriť o prijímaní svätých tajomstiev.
„Myslím, alebo skôr tuším: deväť z desiatich, ktorí prídu na spoveď, sa nevedia vyspovedať...
- Naozaj, je to tak. Veľa vecí v ňom nevedia robiť ani ľudia, ktorí pravidelne chodia do kostola, no najhoršie je to so spoveďou. Len veľmi zriedka sa farník vyspovedá správne. Musíte sa naučiť priznať. Samozrejme, bolo by lepšie, keby o sviatosti spovede a pokánia hovoril skúsený spovedník, človek vysokého duchovného života. Ak sa tu rozhodnem o tom hovoriť, tak jednoducho ako človek, ktorý sa spovedá – na jednej strane a na druhej strane – ako kňaz, ktorý musí často spoveď prijať. Pokúsim sa zhrnúť svoje pozorovania mojej vlastnej duše a toho, ako sa iní zúčastňujú na sviatosti pokánia. Ale v žiadnom prípade nepovažujem svoje postrehy za dostatočné.
— Povedzme si o najčastejších mylných predstavách, mylných predstavách a omyloch. Človek ide prvýkrát na spoveď; počul, že pred prijímaním sa treba vyspovedať. A že pri spovedi treba povedať svoje hriechy. Okamžite má otázku: za aké obdobie by sa mal „hlásiť“? Počas celého svojho života, počnúc od detstva? Ale viete to všetko prerozprávať? Alebo nepotrebujete všetko prerozprávať, ale stačí povedať: „V detstve a mladosti som mnohokrát prejavoval sebectvo“ alebo „V mladosti som bol veľmi hrdý a márnivý a dokonca aj teraz som v skutočnosti rovnaký“?
— Ak človek príde na spoveď prvýkrát, je celkom zrejmé, že sa potrebuje vyspovedať za celý svoj minulý život. Počnúc vekom, keď už vedel rozoznať dobro od zla – až do chvíle, keď sa konečne rozhodol priznať.
Ako môžete v krátkom čase povedať celý svoj život? Pri spovedi nehovoríme celý život, ale čo je hriech. Hriechy sú špecifické udalosti. Netreba však spomínať všetky časy, keď ste zhrešili napríklad hnevom alebo klamstvami. Musíte povedať, že ste spáchali tento hriech, a uviesť niektoré z najjasnejších a najstrašnejších prejavov tohto hriechu – tie, ktoré skutočne ranili vašu dušu. Je tu ešte jeden ukazovateľ: čo by ste o sebe najmenej chceli povedať? To je presne to, čo treba povedať ako prvé. Ak idete na spoveď po prvý raz, najlepšie bude, ak si dáte za úlohu vyspovedať svoje najťažšie a najbolestnejšie hriechy. Potom sa spoveď stane úplnejšou, hlbšou. Prvá spoveď nemôže byť takáto – z viacerých dôvodov: ide o psychologickú bariéru (prísť prvýkrát pred kňaza, teda pred svedka, povedať Bohu o svojich hriechoch nie je ľahké) a iné prekážky . Človek nie vždy chápe, čo je hriech. Žiaľ, ani všetci ľudia žijúci v cirkevnom živote nepoznajú dobre evanjelium a nerozumejú mu. A okrem evanjelia odpoveď na otázku, čo je hriech a čo čnosť, snáď nikde nenájdeme. V živote okolo nás sa mnohé hriechy stali bežnými... Ale aj keď človeku číta evanjelium, jeho hriechy sa neodhalia hneď, postupne sa odhaľujú Božou milosťou. Svätý Peter z Damasku hovorí, že počiatkom zdravia duše je vidieť hriechy také nespočetné ako morský piesok. Ak by Pán okamžite odhalil človeku svoju hriešnosť v celej jej hrôze, nejeden človek by to mohol vydržať. Preto Pán odhaľuje človeku svoje hriechy postupne. Dá sa to prirovnať k lúpaniu cibule – najprv odstránili jednu šupku, potom druhú – a nakoniec sa dostali k samotnej cibuli. Preto sa veľmi často stáva: človek chodí do kostola, pravidelne sa spovedá, prijíma prijímanie – a nakoniec si uvedomí potrebu takzvanej generálnej spovede. Len málokedy sa stane, že je na to človek pripravený hneď.
- Čo to je? Ako sa líši generálna spoveď od bežnej?
— Všeobecná spoveď sa spravidla nazýva spoveďou za celý prežitý život a v istom zmysle je to pravda. Ale priznanie, ktoré nie je také obsiahle, možno nazvať aj všeobecným. Ľutujeme svoje hriechy z týždňa na týždeň, z mesiaca na mesiac, to je jednoduchá spoveď. Ale z času na čas si treba dať generálnu spoveď – zhrnutie celého svojho života. Nie ten, ktorý sa žil, ale ten, ktorý je teraz. Vidíme, že opakujeme tie isté hriechy a nevieme sa ich zbaviť – preto musíme pochopiť sami seba. Prehodnoťte celý svoj život taký, aký je teraz.
— Ako zaobchádzať s takzvanými dotazníkmi na generálnu spoveď? Možno ich vidieť v kostolných obchodoch.
— Ak pod pojmom generálna spoveď rozumieme práve spoveď za celý prežitý život, tak tu naozaj treba nejakú vonkajšiu pomoc. Najlepším sprievodcom pre spovedníkov je kniha Archimandritu Johna (Krestyankina) „Skúsenosť budovania vyznania“, je o duchu, správnom postoji kajúceho človeka, o tom, z čoho presne treba činiť pokánie. Existuje kniha „Hriech a pokánie posledných čias. O tajných neduhoch duše“ od Archimandritu Lazara (Abashidze). Užitočné úryvky zo sv. Ignáca (Brianchaninov) - "Pomáhať kajúcnikovi." Čo sa týka dotazníkov – áno, sú spovedníci, sú kňazi, ktorí tieto dotazníky neschvaľujú. Hovorí sa, že v nich môžete čítať také hriechy, o ktorých čitateľ nikdy ani nepočul, no ak si ich prečíta, ublíži mu... Ale, žiaľ, nezostali takmer žiadne hriechy, o ktorých by moderný človek nevedel. Áno, sú tam otázky, ktoré sú hlúpe, neslušné, sú tam otázky, ktoré vyslovene hrešia prehnanou fyziológiou... Ale ak sa k dotazníku správate ako k pracovnému náčiniu, ako pluh, ktorým sa treba raz celé orať, potom si myslím, že to môžeš použiť. Za starých čias sa takéto dotazníky nazývali „obnova“, čo je pre moderné uši také úžasné. Vskutku, s ich pomocou sa človek obnovil ako Boží obraz, tak ako sa obnovuje stará, ošarpaná a špinavá ikona. Netreba sa zamýšľať nad tým, či sú tieto dotazníky v dobrej alebo zlej literárnej forme. Medzi vážne nedostatky niektorých dotazníkov patrí toto: zostavovatelia do nich zaraďujú niečo, čo v podstate nie je hriech. Neumyli ste si ruky napríklad voňavým mydlom, alebo ste si neprali v nedeľu... Ak ste prali počas nedeľnej bohoslužby, je to hriech, ale ak ste prali po bohoslužbe, lebo iná doba nebola, osobne to nevnímam ako hriech.
"Bohužiaľ, niekedy sa to dá kúpiť v našich kostolných obchodoch...
- Preto je pred použitím dotazníka potrebné poradiť sa s kňazom. Môžem odporučiť knihu kňaza Alexyho Moroza „Vyznávam hriech, otec“ - je to rozumný a veľmi podrobný dotazník.
— Tu je potrebné objasniť: čo rozumieme pod slovom „hriech“? Väčšina z tých, čo sa spovedajú, pri vyslovení tohto slova majú na mysli hriešny čin. To je v podstate prejav hriechu. Napríklad: „Včera som bol krutý a krutý na svoju matku.“ Ale toto nie je samostatná, nie náhodná epizóda, toto je prejav hriechu nelásky, neznášanlivosti, neodpustenia, sebectva. To znamená, že by ste nemali povedať, že „včera som bol krutý“, ale jednoducho „som krutý, je vo mne málo lásky“. Alebo ako to mám povedať?
— Hriech je prejav vášne v konaní. Musíme činiť pokánie z konkrétnych hriechov. Nie vo vášňach ako takých, pretože vášne sú vždy rovnaké, môžete si napísať jednu spoveď na celý život, ale v tých hriechoch, ktoré boli spáchané od spovede po spoveď. Spoveď je sviatosť, ktorá nám dáva príležitosť začať nový život. Oľutovali sme svoje hriechy a od tej chvíle náš život začal odznova. Toto je zázrak, ktorý sa deje vo sviatosti spovede. Preto sa vždy treba kajať – v minulom čase. Nemali by ste povedať: "Urážam svojich susedov," Mal by som povedať: "Urazil som svojich susedov." Pretože mám v úmysle, keď som to povedal, neurážať ľudí v budúcnosti.Každý hriech pri spovedi treba pomenovať, aby bolo jasné, o čo presne ide. Ak ľutujeme nečinné reči, nemusíme prerozprávať všetky epizódy našich nečinných reči a opakovať všetky naše nečinné slová. Ak sa však v niektorom prípade stalo toľko zbytočných rečí, že sme tým niekoho unavili alebo povedali niečo úplne zbytočné, asi sa o tom musíme v spovedi porozprávať trochu podrobnejšie, rozhodnejšie. Z evanjelia sú také slová: Na každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria, dajú odpoveď v deň súdu (Mt 12,36). Na svoje priznanie sa treba vopred pozrieť z tohto pohľadu – či v ňom nebudú plané reči.
- A predsa o vášňach. Ak sa cítim podráždený žiadosťou môjho blížneho, ale nijakým spôsobom to nedávam najavo a neposkytnem mu potrebnú pomoc, mám oľutovať podráždenie, ktoré som zažil ako hriech?
- Ak ste vo svojom vnútri cítili toto podráždenie, vedome ste proti tomu bojovali - toto je jedna situácia. Ak ste toto svoje podráždenie prijali, rozvinuli ho v sebe, vyžívali sa v ňom – to je iná situácia. Všetko závisí od smeru vôle človeka. Ak sa človek, ktorý prežíva hriešnu vášeň, obráti k Bohu a povie: „Pane, toto nechcem a nechcem, pomôž mi sa toho zbaviť,“ na človeku nie je prakticky žiadny hriech. Existuje hriech – do tej miery, do akej sa naše srdce podieľalo na týchto lákavých túžbach. A ako veľmi sme mu dovolili zúčastniť sa na tom.
— Zrejme sa musíme pozastaviť nad „chorobou rozprávania“, ktorá pramení z istej zbabelosti pri spovedi. Napríklad namiesto toho, aby som povedal „správal som sa sebecky“, začnem hovoriť: „V práci... môj kolega hovorí... a ja ako odpoveď hovorím...“ atď. Nakoniec svoj hriech nahlásim, ale – len takto, v rámci príbehu. Toto nie je ani rám, tieto príbehy zohrávajú, ak sa na to pozriete, úlohu oblečenia - obliekame sa slovami, zápletkou, aby sme sa pri spovedi necítili nahí.
- Naozaj, takto je to jednoduchšie. Ale nemusíte si uľahčovať priznanie. Spoveď by nemala obsahovať zbytočné detaily. Nemali by byť žiadni iní ľudia s ich činmi. Pretože keď hovoríme o iných ľuďoch, najčastejšie sa ospravedlňujeme na úkor týchto ľudí. Ospravedlňujeme sa aj kvôli niektorým našim okolnostiam. Na druhej strane niekedy rozsah hriechu závisí od okolností hriechu. Mlátiť človeka z opitého hnevu je jedna vec, zastaviť zločinca a zároveň chrániť obeť je niečo úplne iné. Odmietnuť pomoc blížnemu pre lenivosť a sebectvo je jedna vec, odmietnuť preto, že teplota v ten deň bola štyridsať, druhá. Ak sa človek, ktorý sa vie podrobne vyspovedať, vyspovedá, kňaz ľahšie vidí, čo sa s týmto človekom deje a prečo. Okolnosti hriechu je teda potrebné hlásiť iba vtedy, ak hriech, ktorý ste spáchali, nie je bez týchto okolností jasný. To sa tiež učí skúsenosťami.
Nadmerné rozprávanie pri spovedi môže mať aj iný dôvod: potrebu participácie, duchovnej pomoci a tepla. Tu sa možno hodí rozhovor s kňazom, ale malo by to byť v inom čase, určite nie v čase spovede. Spoveď je sviatosť, nie rozhovor.
— Kňaz Alexander Elchaninov v jednom zo svojich príspevkov ďakuje Bohu za to, že mu pomáhal zakaždým, keď spoveď zakúsil ako katastrofu. Čo by sme mali urobiť, aby naša spoveď nebola aspoň suchá, chladná, formálna?
„Musíme pamätať na to, že vyznanie, ktoré hovoríme v kostole, je špičkou ľadovca. Ak je toto vyznanie všetkým a všetko je naň obmedzené, môžeme povedať, že nemáme nič. Neexistovalo žiadne skutočné priznanie. Existuje len milosť Božia, ktorá napriek našej hlúposti a nerozvážnosti stále koná. Máme úmysel činiť pokánie, ale je to formálne, suché a bez života. Je to ako ten figovník, ktorý ak prinesie nejaké ovocie, bude to veľmi ťažké.Naša spoveď sa vykonáva v inom čase a pripravuje sa v inom čase. Keď my s vedomím, že zajtra pôjdeme do kostola, vyspovedáme sa, sadneme si a vyriešime si život. Keď si pomyslím: prečo som počas tejto doby toľkokrát súdil ľudí? Ale pretože, keď ich posudzujem, ja sám vyzerám vo vlastných očiach lepšie. Namiesto toho, aby som sa zaoberal vlastnými hriechmi, odsudzujem iných a ospravedlňujem sa. Alebo nachádzam nejaký druh potešenia v odsúdení. Keď pochopím, že kým budem súdiť druhých, nebudem mať Božiu milosť. A keď poviem: „Pane, pomôž mi, inak, ako dlho tým budem zabíjať svoju dušu? Potom prídem na spoveď a poviem: „Nespočetne veľakrát som odsúdil ľudí, povýšil som sa nad nich, našiel som v tom pre seba sladkosť.“ Moje pokánie nespočíva len v tom, že som to povedal, ale aj v tom, že som sa rozhodol už to viac neurobiť. Keď človek robí pokánie týmto spôsobom, dostáva zo spovede veľmi veľkú milosť naplnenú útechu a spovedá sa úplne iným spôsobom. Pokánie je zmena v človeku. Ak nenastala žiadna zmena, priznanie zostalo do určitej miery formalitou. „Splnenie kresťanskej povinnosti“, ako to bolo z nejakého dôvodu zvykom vyjadrovať pred revolúciou.
Sú príklady svätých, ktorí priniesli Bohu pokánie vo svojich srdciach, zmenili svoj život a Pán toto pokánie prijal, hoci sa nad nimi nekradlo a nečítala sa modlitba za odpustenie hriechov. Ale došlo k pokániu! Ale u nás je to iné – číta sa modlitba a človek prijíma prijímanie, ale pokánie ako také nenastalo, reťaz hriešneho života sa nepretrhne.
Sú ľudia, ktorí prichádzajú na spoveď a keď už stáli pred rečníckym pultom s krížom a evanjeliom, začínajú si spomínať, čím sa previnili. Toto je vždy skutočné trápenie - ako pre kňaza, tak aj pre tých, ktorí čakajú, kým na nich príde rad, a samozrejme aj pre samotného muža. Ako sa pripraviť na spoveď? Po prvé, pozorný, triezvy život. Po druhé, existuje dobré pravidlo, ktoré nemôžete vymyslieť čím nahradiť: každý deň večer venujte päť až desať minút ani nie premýšľaniu o tom, čo sa počas dňa stalo, ale pokániu pred Bohom za to, čo človek sa domnieva, že zhrešil. Sadnite si a mentálne prejdite deň - od ranných hodín do večerných hodín. A uvedomte si každý hriech pre seba. Veľký alebo malý hriech – treba ho pochopiť, precítiť a, ako hovorí Anton Veľký, postaviť ho medzi seba a Boha. Vnímajte to ako prekážku medzi vami a Stvoriteľom. Cíťte túto hroznú metafyzickú podstatu hriechu. A za každý hriech pros Boha o odpustenie. A vložte do svojho srdca túžbu zanechať tieto hriechy minulosti. Je vhodné si tieto hriechy zapísať do nejakého zošita. To pomáha stanoviť hranicu hriechu. Tento hriech sme nezapísali, neurobili sme takú čisto mechanickú činnosť a ono to „prešlo“ na druhý deň. A potom bude ľahšie pripraviť sa na spoveď. Nie je potrebné si „náhle“ pamätať všetko.
— Niektorí farníci uprednostňujú spoveď v tejto forme: „Zhrešil som proti takému a takému prikázaniu“. To je pohodlné: „Zhrešil som proti siedmemu“ - a nie je potrebné hovoriť nič viac.
"Verím, že je to úplne neprijateľné." Akákoľvek formalizácia duchovného života tento život zabíja. Hriech je bolesťou ľudskej duše. Ak nie je bolesť, nie je ani pokánie. Svätý Ján Klimacus hovorí, že o odpustení našich hriechov svedčí bolesť, ktorú pociťujeme, keď z nich robíme pokánie. Ak nepociťujeme bolesť, máme všetky dôvody pochybovať o tom, že naše hriechy boli odpustené. A mních Barsanuphius Veľký, ktorý odpovedal na otázky rôznych ľudí, opakovane povedal, že znakom odpustenia je strata súcitu s predtým spáchanými hriechmi. To je tá zmena, ktorá musí u človeka nastať, vnútorný obrat.
- Ďalší bežný názor: prečo by som sa kajal, ak viem, že sa aj tak nezmením - bude to pokrytectvo a pokrytectvo z mojej strany.
 |
Ale tu je situácia, ktorú osobne poznám: dievča pravidelne prichádzalo do jedného z moskovských kostolov a priznalo sa, že si zarába na živobytie, ako sa hovorí, najstarším povolaním. Nikto jej, samozrejme, nedovolil prijať sväté prijímanie, ale ona ďalej chodila, modlila sa a snažila sa nejako zapojiť do života farnosti. Neviem, či sa jej podarilo opustiť toto remeslo, ale s istotou viem, že Pán ju chráni a neopúšťa ju, čakajúc na potrebnú zmenu.
Je veľmi dôležité veriť v odpustenie hriechov, v moc sviatosti. Tí, čo neveria, sa sťažujú, že po spovedi niet úľavy, že z kostola odchádzajú s ťažkou dušou. Pochádza z nedostatku viery, dokonca z nedostatku viery v odpustenie. Viera by mala dať človeku radosť a ak viera nie je, netreba dúfať v nejaké duchovné zážitky a emócie.
- Občas sa stane, že nejaký náš dávny (spravidla) čin v nás vyvolá reakciu, ktorá je skôr humorná ako kajúca, a zdá sa nám, že rozprávať o tomto konaní pri spovedi je prílišná horlivosť, hraničiaca s pokrytectvom či koketériou. Príklad: Zrazu si spomeniem, že som raz v mladosti ukradol knihu z knižnice dovolenkového domu. Myslím si, že toto musíme povedať pri spovedi: bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, ôsme prikázanie bolo porušené. A potom to začne byť smiešne...
"Nebral by som to tak na ľahkú váhu." Sú činy, ktoré nemožno ani formálne spáchať, pretože nás ničia – ani nie ako ľudí viery, ale jednoducho ako ľudí svedomia. Existujú určité bariéry, ktoré si musíme sami nastaviť. Títo svätí mohli mať duchovnú slobodu, ktorá im umožňuje robiť veci, ktoré sú formálne odsúdené, ale robili ich len vtedy, keď boli tieto činy pre dobro.
— Je pravda, že ak si bol pokrstený v dospelosti, nemusíš činiť pokánie z hriechov spáchaných pred krstom?
 |
— O tom, ako sa pripraviť na spoveď, sme tu hovorili dosť veľa, ale čo si máme prečítať alebo, ako sa hovorí, deň predtým doma korigovať, aké modlitby? Modlitebná knižka obsahuje Pokračovanie svätého prijímania. Musím to celé korigovať a stačí to? Okrem toho po spovedi nesmie nasledovať prijímanie. Čo čítať pred spoveďou?
— Je veľmi dobré, ak si človek pred spoveďou prečíta kánon pokánia Spasiteľovi. Existuje aj veľmi dobrý Kajúcny kánon Matky Božej. Môže to byť jednoducho modlitba s kajúcnym pocitom „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“. A je veľmi dôležité pamätať na každý spáchaný hriech, vniesť do srdca vedomie jeho zničenia pre nás, zo srdca, vlastnými slovami, prosiť Boha o odpustenie za to, jednoducho stáť pred ikonami alebo sa klaňať. Dospieť k tomu, čo svätý Nikodém Svätý Horár nazýva pocitom „viny“. Teda cítiť: umieram a uvedomujem si to a neospravedlňujem sa. Uznávam, že som hodný tejto smrti. Ale s tým idem k Bohu, odovzdávam sa pred Jeho láskou a dúfam v Jeho milosrdenstvo, verím v to.
Opát Nikon (Vorobjov) má nádherný list istej, už nie mladej žene, ktorá sa pre vek a chorobu musela pripraviť na prechod do Večnosti. Píše jej: „Spomeň si na všetky svoje hriechy a oľutuj každý z nich – aj ten, ktorý si vyznal – pred Bohom, kým nepocítiš, že ti Pán odpúšťa. Nie je to kúzlo cítiť, že Pán odpúšťa, to je to, čo svätí otcovia nazývali radostný plač – pokánie, ktoré prináša radosť. To je to najpotrebnejšie – cítiť pokoj s Bohom.
Rozhovor s Marina Biryukovou
Strana 1 z 12
VŠEOBECNÁ SPOVEĎ
Zo Soloveckého zoznamu:
Kto sa má pripraviť na generálnu spoveď? Prečo?
Ľudia, ktorí celý život prežili mimo Cirkvi a počas tohto obdobia sa nikdy nespovedali alebo nespovedali krátko, by sa mali na spoveď pripravovať celý život. Niektorí kňazi odporúčajú pripraviť sa na takúto spoveď tým, ktorí skĺzli a upadli do smrteľného hriechu: smilstvo, cudzoložstvo, potrat (alebo navádzanie naň), vražda, krádež, týranie detí.Podrobné vyznanie tých, ktorí sa zaviazali „od mladosti“, je súčasťou obradu vstupu do pravoslávnej cirkvi pre „tých, ktorí pochádzajú z okultizmu a satanizmu“. Tu hovoríme o tých, ktorí „po sviatosti krstu vykonávali rôzne okultné praktiky“.Vyznanie všetkých hriechov spáchaných „od siedmich rokov“ je súčasťou iného obradu, „obradu zrieknutia sa okultizmu“. Podobným spôsobom sa priznajú nielen tí, ktorí cieľavedome študovali okultné vedy (čarodejníci, psychika), ale aj tých, ktorí sa „obrátili o pomoc na okultistov“.
Prečo sa treba na spoveď pripravovať celý život?
Nielen zločinci a ľudia, ktorí sa zbláznia, potrebujú podstúpiť podrobné priznanie: potrebuje to každý kajúci človek. V knihe „Invisible Warfare“, ktorá je určená každému človeku, ktorý túži po spasení, mních Nikodém Svätá Hora radí: „Najprv urobte generálnu spoveď so všetkou náležitou pozornosťou a so všetkými potrebnými činmi, úvahami a rozhodnutiami.
Mních Silouan z Athosu podstúpil na začiatku svojej asketickej cesty podobné vyznanie. Po svojom príchode na Svätú horu Athos „podľa atónskych zvykov<…>Musel som stráviť niekoľko dní v úplnom pokoji, aby som si pamätal na svoje hriechy počas celého života a zapisoval ich a mohol sa vyspovedať svojmu spovedníkovi.“ Ľudia, ktorí pijú, by mali myslieť aj na spoveď. Ak človek pije, aby zabudol na minulosť, potom nedokáže prekonať alkoholizmus, kým nepocíti pokoj v duši. Alkoholu sa bude môcť vzdať až potom, čo ho prestanú doliehať hrôzy minulosti.
Vo sviatosti spovede pôsobí milosť, ktorá „vás oslobodzuje od všetkých zlých skúseností života, od rán, duševných tráum a viny“
Spoveď môže človeka oslobodiť nielen od psychických následkov toho, čo urobil, ale aj toho, na čom sa jeho vôľa nepodieľala.To je dôležité najmä pre tých ľudí, ktorí sa napríklad domnievajú, že zdedili duševnú chorobu. A tak jedno dievča, sužované myšlienkami na samovraždu, povedalo, že takéto stavy sú charakteristickým znakom ich rodiny v ženskej línii. V jej slovách je nejaký zmysel.
V tejto súvislosti môžeme citovať slová staršieho Porfiryho Kavsokalivita, ktorý povedal, že „od jeho rodičov sa v duši človeka vytvára stav, ktorý si bude brať so sebou po celý život“. Starší veril, že mnohé, čo sa v živote človeka deje, je dôsledkom tohto stavu: „Vyrastie, dostane vzdelanie, ale nezlepší sa.
Starší však o probléme nielen hovorí, ale ukazuje aj spôsob, ako ho vyriešiť: „Existuje spôsob, ako sa tohto zla môžete zbaviť. Touto metódou je všeobecná spoveď, vykonaná z Božej milosti.“ Starší použil túto metódu veľakrát a videl zázraky, ktoré sa diali počas takéhoto vyznania. Počas nej „prichádza Božia milosť a oslobodzuje ťa od všetkých zlých skúseností života, od rán, citových tráum a viny. Pretože keď hovoríte, kňaz sa vrúcne modlí k Pánovi za vaše oslobodenie.“
Tu vyvstáva otázka: „Z čoho by mali činiť pokánie ľudia, ktorých stav „formovali ich rodičia“? Čo by ste mali povedať dievčaťu, ktoré mučia myšlienky na samovraždu?
Odpoveď na túto otázku je v pokynoch toho istého staršieho. Veril, že svojmu spovedníkovi môžete povedať „svoj život od samého začiatku, od chvíle, keď si začal chápať sám seba. Všetky udalosti, ktoré si pamätáte, aká bola vaša reakcia na ne. Nielen nepríjemné, ale aj radostné, nielen hriechy, ale aj dobré. Všetko, čo tvorí tvoj život."
Len sviatosť spovede uzdravuje človeka: v ňom človek oslobodzuje svoju dušu od toho, čo ju utláčalo.
Počas prípravy na spoveď človek prehodnotí svoj život a rozhodne sa, ako ďalej žiť. Posilní to vaše zámery zmeniť svoj život.
Pri príprave na spoveď človek vyjadruje svoje myšlienky písomne a počas samotnej spovede - nahlas. Oboje mu pomáha pochopiť veľa o sebe samom. Koniec koncov, aby bolo možné zaznamenať a vyjadriť myšlienku, musí byť najprv sformulovaná.
Ak sa človek nepripraví na spoveď, potom sa bude ťažko rozhodovať, ako zmeniť svoj život. Možno sa nad touto otázkou zamýšľa každý deň a robí si nejaké plány. Ale plány vytvorené mimochodom sa rúcajú ako suché lístie v poryve vetra. Svätý Teophan Samotársky povedal o takejto situácii, že „ zmena v živote, len počatá vo vnútri, človek je nerozhodný a nie pevný" Plánované zmeny získavajú stabilitu vo sviatosti pokánia, “ keď hriešnik v cirkvi odhalí svoje chyby a potvrdí svoj sľub, že je správny" Muž nechal vo spovedi bremeno, ktoré ho sužovalo, „ vracia sa uvoľnený, potešený, v radostnej nálade" Takýto radostný stav mysle nemôže byť vytvorený umelo.
Cesta k takejto spokojnosti môže byť vydláždená priznaním. Ale môže byť ťažké vtesnať do spovede celý život. Ako prehodnotiť svoj život?Môžete použiť určité zoznamy. Niekto, kto sa pripravuje na spoveď, používa knihu archimandritu Johna Krestyankina „Skúsenosť vytvárania spovede“. Niekto číta brožúru „Na pomoc kajúcnikovi“, zostavenú z diel sv. Ignáca (Brianchaninova). Na túto tému existujú aj iné knihy. Tým, že ich človek prečíta, porozumie tomu, čo čítal a použije to na seba, pochopí, z čoho by mal v skutočnosti činiť pokánie.
Ponúkame vám KOMPLETNÉ VYSVEDENIE O DESIATICH BOŽÍCH PRIKÁZANÍ A DEVIATICH PRIKÁZANÍ BLAHOŽEHNANÍ (Vydal kláštor Najsvätejšej Trojice Serafim-Diveevo 2004, s. o požehnaní biskupa Juraja z Nižného Novgorodu a Arzamasu).
